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【依附:玄道宗(灾厄点3)、玄明子(灾厄点0)】
【灾厄点:0】
【机缘消息:获得一处机缘奖励坐标,坐标处有成熟体道种玄莲一株~】
......
是否值得冒险?
谢宣的目光,落入了密藏之地中。
这道种玄莲的机缘坐标指示,正是在比刚才四名炼气中后期修士所在,更深处的地方。
其实,谢宣所担心的,主要还是出现那灵禽怪鸟的情况。
之前在这模拟秘境之中历险,最多不过是一个淘汰的下场。
却在见识了那怪鸟的手段后,不免感到了有些踟蹰起来。
那被重伤的炼气修士,半边身子被怪鸟利爪捅出两个碗口大洞,幸有筑基境修士出手,想来能够保下性命,但修行一道的前途,肯定是要受损的!
谢宣可不想自己也遭受那样的下场!
不过转而又思索考虑一番,觉得那强大怪鸟出现,是因为消除灾厄点的原因。
自己肯定不会亲自去消除灾厄点,只要在密藏之地中十二分小心谨慎,想来不会招惹到那般的存在!
又想到了此地有筑基修士的守护,那么自己再遇到危险,便不再依靠秘境防御机制,直接唤筑基修士出手,也能够有人身性命的保全!
正所谓富贵险中求!修行一道更是如此。
这道种玄莲,有提升修士灵根的逆天功效,一百个修士发现,必然有一百个修士会动心。
区区死不死的小小风险,又何惧之?
想到此处,谢宣便下了决心,站起身来,取出了青玉飞舟,朝着密藏之地中去了。
大不了遇到了险情,便直接唤筑基修士来,直接退出模拟小比就得了!
这毕竟是在宗门的模拟秘境之中,尚还有淘汰保护机制,和监督本场的筑基修士两层保护。
要是出现在真正的秘境之中,即便有更危险的情况,也会有修士前仆后继。
且说谢宣御舟飞行,在靠近密藏之地的途中,也是临在了高空之上,将此行的路线进行一番的初步规划。
便又远远见到了李诗瑶那一行人。
“咦?”谢宣看了一番后,感到了几分的疑惑。
李诗瑶此时所在的队伍之中,明显有数名修士,不是她的刚才那些同峰师兄弟师姐妹。
其中眼熟的,除了李诗瑶只有两人,其他几个修士都是陌生。
不过谢宣很快便在心中有了猜测。
想来无非只有一种情况——小队之中损失了数名修士,只有李诗瑶和另外两位同峰修士还没被淘汰出局,所以后面就融合进入了别人的队伍之中,以求保全。
有了这般的推测后,谢宣心中生出了一个想法来。
于是一个计划,出现在了他的心中。
临近了密藏之地外,谢宣尽量让自己的飞舟爬升更高一些。
记住了在密藏之地中,所能看到修士的踪迹,以及大致的行动方向后,便规划了一条前行的路线在心中。
心中有了路线之后,谢宣便不再犹豫,直接进入了密藏之地。
入密藏之地,打起了十二分的精神来。
谢宣没有选择步行,而是催动着青玉飞舟,却也并不爬升太高,只在离地十丈的高度飞行着。
御空飞行前进,有助于视野的开阔,能够随时侦察周围的情况变动。
而且远离了地面,也就能够很好减少遇到来自地面的的危险了。
其他的修士也都不乏掌握御空飞行之法的,但是很少会御空飞行。
因为半天空里,只有空气,没有宝藏。
他们可不和谢宣一样,有明确的机缘坐标指引,只能是在地面上进行探索。
御空飞行,远离地面,可能遇到的密藏的踪迹,大概率会漏掉。
是以地面虽然多了许多凶险情况,也都是走的地面。
谢宣御空飞行,路线上尽量靠近着下方的其他修士。
他的打算,如果遇到了什么危险,他就直接引动危机到其他的修士那边去,多少能够让自己逃脱险情。
有了这般龌龊手段,一些小的危机,自然处理起来就会省下很多功夫了。
谢宣这样做,看起来是很没有道德,其实是极有道德的!
道德肯定是有的,但有道德可能不大可能。
这样的话,看起来前言不搭后语,仿佛是一个白痴的发言。
这就要看你所相信的“道德”,是儒家的道德,还是道家的道德了。
道德两字,在老孔和老子处,解释是完全不同的。
老孔所宣扬的,是克己复礼,恢复周朝的礼乐。
周朝的礼乐是什么?是贵族按照贵族的规章制度办事,平民按照平民的规章制度办事,奴隶按照奴隶的规章制度生存。
各个阶级都按照自己的礼乐生存,这个社会自然就和谐了,没有争斗了。
可是,你可曾听说过:王侯将相宁有种乎?
所以道德一词,在儒家的解释,就是社会意识的一种,通过一定阶级的舆论对社会生活起到约束作用。
这显然不是老子《道德经》中道德一词的解释。
混沌为一,混沌生阴阳,所以是一生二,阴阳生万物,所以二生三,三生万物。
老子的道德,所指是这混沌所生的天地之间,运行的法则规则。
而不是老孔的社会阶级下,个人应该遵守的阶级品德那一套。
谢宣为了保存自我,遇到危险,不敌危险,便将危险转移,从而化解危险。
这不就是符合了生存的规律?符合了老子的道德?
老子守了老子的道德,那怎么能算是没有道德?
真实的世界,本来就是弱肉强食!宣扬追求文明,是方便对某个团体的管理。
在相对安定和平的时期,这是有用的。
但这是修真界,危险随时会到来,所以遵守老孔的道德......应该会死得很惨。
且说谢宣一路前行,曲曲折折飞行了两刻钟的时间,眼见快有一个时辰的时间度过,也才刚刚接近了那四名帮谢宣消除灾厄点的岩晶矿壁位置。