自秦代以来，朝庭严厉禁止民间私斗，勇士们习武主要是用于战阵杀敌，唐初时，那些名扬后世的武功套路还只是些雏形，至多算是武人们自我命名的杀敌技法，雅俗混杂流传不广，运用也不通畅。

朝阳宫的弟子中，许多人在俗家或在其它教派修习过各种各样的功夫，携技来到祁连山后，相互交流，所以天下几乎所有的功夫在阿波大寺都能见到。住持朝阳宫后，周君内觉得技击之术虽然是末流，但对于修道特别是炼气还是有所辅助，于是去粗存精化繁为简，辅以清宁生内功，将流传于寺的各种技法规范整理，结集为朝阳宫武学，包括剑法、掌法、拳法、刀法、指法、枪法和擒拿各一套，其武功名称皆取自于道家的《出家因缘经》。

《出家因缘经》是入道的启蒙读本，无论哪门哪派的道士都要诵读，经中分道士为七阶：“一者天真，谓体合自然，内外淳净；二者神仙，谓变化不测，超离凡界；三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累；四者山居，谓幽潜默遁，仁者自安；五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘；六者在家，谓和光同尘，抱道怀德；七者祭酒，谓屈己下凡，救度危苦。”朝阳宫武学就分别叫天真剑法、山居掌法、幽逸拳法、出家刀法、神仙指法、在家枪法和祭酒擒拿，除天真剑法有二十一式，其余每种武功皆是七式，招式名称也全部取自《出家因缘经》。

当时及后世的武功套路，名称多取自于形式或意境，像“白鹤亮翅”、“力劈华山”等，听名称就能猜到动作架式，而“羞花不语”、“绵绵细愁”等则是取其意涵。唯朝阳宫武学名实不一，一式“总非我有”，仅从招式名称，既不知这是一招掌法，也不知道如何施展。当初周君内命名之时，就有师兄弟提出异议，他笑了笑，依然如旧。追根究底，周君内还是认为武学并非真正的道家技艺，仅是可有可无的外在辅助，如能在施展这些招式时开悟道心，体会到一丝道家真谛，练武也就没有偏离修行。

第二天一早，陆变化过来了，他要传授忠恕神仙指法。

指法被称为道门最慈悲的杀技，要制服敌人又不伤其性命和肢体，指法便是首选。神仙指法的第一招叫“布施愿念”，陆变化详细解释了一遍，又给忠恕列出要点，然后示范如何运力于指，如何从各个方位出指，如何在快速闪动之中击中对方的穴道。这是忠恕平生第一次习练武功，自然笨拙，陆变化很有耐心，手把手指导他练了两遍，这才回去。

忠恕按照要领，模仿着陆变化的动作，想象在对手腾挪中击中其穴道，一遍又一遍地重复着那招“布施愿念”，直到衣服被汗浸透才回去。史胡子见他浑身如水洗一般，很是惊讶，问他练了什么功夫这样费劲，忠恕比划了一下，史胡子嘲笑道：“这也算功夫？唉，这些道长们啊！大姑娘描眉一样。回头二伯教你一招对阵交锋时真正管用的。”老阿给忠恕拿来毛巾，让他擦擦汗，随口挖苦史胡子：“又吹大气，看见打架你就吓尿了，还对阵交锋！”史胡子笑笑，没答理他。

一套神仙指法，只有“布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人”七招，陆变化本想花两个月教授，没想到一个月下来，忠恕已有五成功力，主旨要诀拿捏得非常精准，这天与他对攻指法，更是支撑了二十多个回合，比自己当年习练的进境快了近半年，陆变化直夸忠恕悟性好，学得快。