“母亲，你真爱折腾，咱家不就有尊佛像么，拜它不就得了，何苦要舍近求远呢？”

这那能一样？就好比吃一碗普通的米饭或者吃一碗层层把关精挑细选的优质米做成的饭，差别自然是极大的，长公主摇头，“拜自家小佛像不够心诚，那普宁寺受万人景仰渡了金身的佛像才勉强足矣。”

这个世界也信佛，并以儒家经史作为天下读书人的科取标准，亦有道家教人们自然之理修身养性，三教并立，相处十分融洽，其中不乏三教安分守已的成分，或者说统治者们根本不介入其中，所以即便三教闹得动静再大也无足轻重，还不如不闹。

其中佛教自然不再由释迦摩尼创立，具体是谁已经无从考证，反正都是一群秃头，只要他们能保持普渡济世就行了，燕归对他们没啥多的期待。

母亲要大费周章，燕归自是颇感无奈，没法子，耍什么小性子在母亲面前都是无效，从小到大吃过的亏太多，什么冷板凳都坐过，往往是一个人唱独角戏，老娘压根就不搭理自己，只能听之任之。

洗漱完毕后穿上了锦绣的正装，给自己打理的井井有条，照了照铜镜，发现自已依旧平平无奇，燕归心中苦笑：“什么穿越者变成美男子都是骗人的，自己爹娘这么强大的基因都没能叫自己继承下来，可能帅到极致就是平平无奇吧。”

待燕归收拾妥当后，便往家门外走去，母亲备好车马已经在门口候着了。

长公主瞧见儿子由远及近，便多打量了几眼，忍不住打趣道：“若非亲眼见你从娘胎里出来，本宫真怀疑你不是亲生的，为何本宫貌美如花，走到哪儿都是焦点，你扔到人堆里，连个浪花都翻不起来。”

“怎么？后悔生我啦？”

燕归的小脾气上来了，可长公主只是笑了笑，“后悔了，可是你又不能回炉重造，后悔有什么用？”

“再给我添个弟弟不就成了。”

长公主一愣，尔后伸出手抚着燕归的额头道：“母亲的爱太少，只够宠你一个，再说了，多养一个娘累啊。”

“你这么说爹会吃醋的。”

又说这些不着调的话，长公主白了燕归一眼，“哪有老子和儿子争风吃醋的道理？你这滑头，又在胡说八道。”

燕归摸了摸鼻子，眼睛跟风车似地溜溜转的转，“父亲与咱们同去么？”

“他有事，便不与我们同去了，咱们娘俩去就够了，行了，时辰不早了，再不赶过去，黄花菜都凉了，咱们启程吧。”

“好嘞！”

关于普宁寺，燕归只知道它在城东五香山山顶，倚山而建，有五百多年的历史，平日里香火不断，颇为热闹，每到一些重要的节日，都会被香客堵得水泄不通。

按照燕归想像的画面应该是通向普宁寺石板路上，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果食物以及香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

等一个时辰之后到了这儿才发现，自己还是太年轻了，根本不知道权利有多么诱人，在母亲的指导下，“场子”已经被包下来了，而且由主持亲自接待，除了自家府上一行人外，已无一个香客在场，是好一个人为制造的人前冷落鞍马稀。

不过说实话，这寺庙的景色还是不错的，远远望去，普宁寺就像天宫一样，那一排排一栋栋的建筑直接扑入眼帘。

随着住持的脚步上到山顶，只觉空气清新，环境优美，走近寺院，就可以看见麻石、作为基座的大石碑，四周有汉白玉组成的栏杆，石阶两旁的上端，蹲着两尊一尺多高的石狮。

踏入寺门，首先映入眼帘的是前殿的一尊笑面佛像：袒露前襟，双膝盘坐，手捏佛珠，面泛笑意，惟妙惟肖，生趣盎然。抬头望殿顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

越过前殿进入寺中，那杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在日光之中，让人不由自主的心生安宁。

民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜，普宁寺也不例外，抽签同八卦一样，是为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故或内容，总之，或多或少都会带一些说不清道不明的意味，而目的就是迷惑人们。

给佛祖上过香后，燕归“入乡随俗”，便随母亲求起了签。

按照惯例，母亲得在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的目的和内容，然后从签筒中任意抽一根签出来后，再把桌面上的“圣杯”(有的地方称为茭)扔到地上，有一正面一反面的才算是这一签，否则就得重新再抽。

据说掷筊乃是人与神佛沟通请示的方式。而杯筊的材料是木头或竹头，经过工匠削制成新月的形状，共有两片，并有表里两面外突内平的成对器具，杯筊的突出面称为阳，内平面称为阴。